幻想乡随想曲/设定与剧情

剧情

剧情风格总定：
你是一个普通的高中男高中生，无论学业如何，已经被孤立和遗忘。
一次偶然的意外让你在现世失去的生命，醒来时，却在一个奇怪的世界。
你，便开始在这个世界生活着……
永远亭、红魔馆、地灵殿、白玉楼、人里、博丽神社、守矢神社、妖怪之山、魔法森林……
无论你在哪里，无论你去了哪里，这个世外桃源都被你当做了家。
其他的，人类、吸血鬼、妖怪、妖精……
也都是你最好的朋友与亲人。
不过，你没有想过，如果你有什么奇怪的能力，会“对这个世外桃源做出什么影响”呢？
但你只打算安静地享受在幻想乡的梦境，把这段生活谱曲奏乐，写一篇随想曲，在花盛开的地方演奏罢了。

相关设定

本篇使用设定

大部分是1设基础，需要特地提出的：
1.紫不在乎自己的年龄。
2.天子和衣玖啥关系也没有，衣玖喊她“继承人小姐”是“代替比那名居家教训不肖女”的意思。
3.魔理沙是吐槽役，是《东方地灵殿》专业吐槽——而且爱丽丝可以接她的吐槽。
4.永琳是量子力学大神。
5.三月精各人物设定：
①桑妮：最活跃、最爱惹事、不敢惹大事、自傲、经常和露娜打起来、最强劲、三月精一把手。
②露娜：中庸、性格最残酷（感觉其实比不上斯塔）、通常被其他三名成员欺负、作为钦定第一主角却经常被桑妮抢镜、经常桑妮打起来、三月精里最喜欢读书读报的一个、最喜欢安静和独处、最呆萌的一个、最可爱的（栗子嘴、平地摔、主动求饶求和以及各种反差萌）
③斯塔：最“文静”、最爱惹大事（比如在博丽神社的雪堆里埋炸弹，还想着怎么占领神社）、审美品位独特、最好逸恶劳、喜欢卖队友、恶作剧不知分寸（毒蘑菇团子）、最有“公主”感
④克劳恩皮丝：对一切都那么好奇、有文化差、最自傲、最叛逆、不服管、三月精里最受欢迎的、的确是三月精最强的（不仅仅是三月精里最强的。）

然后是“个人同人设定”和选用的“二设”（目前已知）：
1.小铃是本居宣长转世。
2.萃香是“鬼王”而不是“四天王”，茨木是“副手”而不是“四天王”。
3.不死组有和解倾向。
4.无意识会无视“时空重置”，甚至将区域内“薛定谔的猫”现象降低为无观测者。
5.恋和本作主角前世有羁绊。
6.全魔界都是神绮的“女儿”，爱丽丝只是其中之一。
7.月上最高领导是月夜见尊（三贵子之一的月之神月读（实际性别不明WTF？！）），次领袖八意永琳。
8.全魔界都是神绮的人偶，就像全“上海”都是爱丽丝的人偶。
9.梅莉是紫。
10.开化的妖怪（如二岩猯藏）和名门贵族（如西行寺幽幽子）很讨厌别人提起年龄，但是年龄（资深）是妖怪和神强大的另一个微妙表现。
11.咲夜是吸血鬼猎人职业出身，但是有可能是月人血统出身。
12.地灵殿信仰八咫乌。
13.阿求记述种有许多“亲身体验才知道”的错误。
14.由于能力的申报制，所以咲夜能力与“超光速移动”可以解释了——那么河童也好啊！申报是“控制水”然后实际是控制“机械”好了。反正二次同人。
15.作！者！是！文！科！生！
未！来！历！史！系！
16.河童主基地在玄武泽，非想天则时在诹访池有个分基地。
17.天狗和河童有一套用大将棋棋子做暗码的密文，而包括作者在内的人类都是看不懂的。
18.天魔是织田的话，大天狗是德川。莫非鸦天狗们是丰臣？（性格s）
19.椛工作之余去了文那边打工，尽管关系不好。
20.强大的妖怪喜欢隐藏。
21.月夜见是洁癖，并且用他最讨厌的“污秽”命名了“熵增”。
22.月人是高科技文明，是二设文明“高天原文明”的一个分支。
23.稗田阿求死后的一百年在黄泉国作为“假阎魔”（“假”是“代理”的意思）
24.赤蛮奇是飞头蛮（因为立绘问题），而且白天不能让头飞出。
25.天界是唐风，月都是秦风。所谓的天界的舞蹈也就是“霓裳羽衣舞”这类。
26.通过量子论的光量子学的相关理论，本作中设定十六夜咲夜既是吸血鬼猎人，又是月人木花咲耶姬的后世。至于“污秽”方面的矛盾，我只想说难道“光既是微粒，又是波”就一点也不矛盾吗？就比咲夜的前职业和血统的两个身份猜测“量子地”放在一起矛盾要小吗？
27.咲夜懂相对论和光量子学。
28.师匠看到咲夜感觉惊讶的原因：
①，她和某个“月都曾提出光量子学的人”外貌很像。
②咲夜的超光速移动不是人类可以驾驭的。
③她被掌握命运的吸血鬼命名“咲夜”，并且取了有“满月”意义的姓氏“十六夜”。
29.地上人在吃了蓬莱药以后，依然会有正常老死的一天——彭祖是在中国的一个吞吃初代蓬莱药的人，他只活了八百岁。次代蓬莱药（妹红吃的）也许可以足够八千岁吧，但谁知道……（这么说在本作里不死组终有一场黑发人送白发人啊……）
30.吞下蓬莱药的人员统计：初代：嫦娥、彭祖（彭铿）、徐福。次代：八意永琳、蓬莱山辉夜、藤原妹红。
31.魂魄妖梦惯用左手、是剑道全能。
32.永远亭的地上妖怪兔会在捣年糕和祭典的时候歌颂大国主，偶尔也可能歌颂一下月亮和幻想乡，在深夜她们也会唱着《笼目歌》玩一种“抓人”游戏。而铃仙·优昙华院·因幡很难理解这些地上兔的行为，尽管自称是地上兔，却实在无法融入地上兔啊……（铃仙是晚上正常休息的呢……）
33.绵月依姬对兔子是“八意大人教的方法”来训兔子，有些可怕（对兔子来说）；丰姬对兔子则很和蔼。所以“绵月家专门驯受兔”啊……地上的铃仙从受受月兔转攻兔还是一直到《东方深秘录》的ＥＸ关才有起色啊……
34.铃仙原本会穿一套月面防卫队军服，作为种族象征。随着对地上兔社会的深入，她后来就没再穿过那套防卫队服。
35.月人和幻想乡一样过中秋节，不同的是幻想乡那边会吃团子，而月人更倾向月饼（文化差啊）……
36.鬼人正邪是稀神探女的后人（因为有种说法说“天邪鬼”就是“天探女”神话的误传结果），但这二者有没有血缘关系是不确定的，只知道鬼人正邪并不知道这件事。而鬼人正邪在剧本中无意地利用了这个关系，却被稀神探女驳回了。
37.乡里还乐意和天邪鬼称为朋友的，也就只有少名针妙丸了。
38.矢田寺成美和高丽野阿吽在“开门”前有独立的意识——但是是“开门”后才有所表现。
39.乡里有反对八云紫“圈养政策”的资深妖怪，而且一部分已经被八云蓝除掉了。
40.八云紫主动为宇佐见堇子背锅，有可能是看到了堇子的姓氏。谁让本作里紫是梅莉。（顺便一提《认真点啊！莲子》那个连载漫画挺好玩２３３）
41.真的看透生死的人：藤原妹红、稗田阿求。
42.月人称中国人为“秦人”，纯狐称中国人为“华夏人”；月之都在月表面有“道路”和采集钛矿等的“钻井平台”，以及会发光的“静海珍珠”探矿器；月之都在美国的代号为“圣诞老人”，出自“阿波罗８号”的对话。
43.月之都的低级月兔步兵不配备有防御作用的头盔和护甲，而这些东西却配给不参加战斗的月人守卫和仪仗兵……不过将军还是配备更硬实的护甲和头盔的。月兔的战斗排是中间无足够防御力的射手和主战部队，前排是护甲更为薄弱的炮灰，侧面是高机动部队——因为没有马匹，他们一般配备双人摩托车或火箭推进器。传说这套制度来自地上中国的“秦国”，而且月人的将军死后墓地里是会摆放很多的“兵马俑”的——不过是用月人而不是月兔做的模型。谁让月兔没地位。
44.“上海人形”和“蓬莱人形”原本叫做“布加勒斯特人形”（罗马尼亚首都）和“索非亚人形”（保加利亚首都），为了迎合“人偶之泪”番外中“初代蓬莱”和“初代上海”的死而设计本个设。
45.月人不进行人工智能制作，而且没有自动化工厂。这是因为“月兔奴隶制”的实行在保障了充足劳动力的同时限制了月之都资本主义的发展，正因此时至今日的月之都仍然是上层封建社会下层奴隶制社会的封建专制主义势力。
46.神奈子为“自然神论”者，认为“天津神”规定了自然规律（本作中这个神学常识被视为“误传”）以后，选择放权，并任凭智能生物包括“天津神”的后代（针对月人）按照已有的客观规律发展，而其他的“神”应该不断提升自己的科技水平以保证“神”的地位，因为一旦人类或其他妖怪的科技水平超过“神”就会成为“神”——这促使守矢神社开始尽一切可能垄断对幻想乡的近现代化开发，并向地底引进了核能和放射性元素。
47.所谓“天界的舞蹈”即“霓裳羽衣舞”和对应的《霓裳羽衣曲》等来自月之都，是月之都一千三、四百多年前流行的舞蹈和舞曲。后被中国唐朝的唐玄宗李隆基在梦入月都时记下了部分曲谱和基本舞姿，与唐文化结合制作了完整的地上的《霓裳羽衣曲》，并与贵妃一同设计了对应的舞姿。而天界在后来也学到了舞和曲，但是天界的是“完整转运”，并没有什么大的修改。顺便一提，天子其实会“霓裳羽衣舞”，但是自己穿的衣服并不是羽衣无法使用，同时比那名居天子算是精通“乐府诗”和“诗经体”写作的人了，但是唐诗写作有些不擅长——可能与天界在过渡到唐文化前过久的汉文化熏陶有关。
48.铃仙的一部分能力与克劳恩皮丝能力一致，因为前者是控制波长，而后者是提供固定波长的“让人发疯的光”。铃仙让人发狂的能力可能来自月人对地狱妖精的仿生。
49.人类实际上可以与妖怪或神明相恋，但是在后代上：人与“天津神”、“国津神”与“八百万神”（包括天人和仙人等）理论上是可以有正常的后代的，原因在于神明在本作中“神明即科技等级高人一文明级别的类人类文明”（尽管一般天津神和国津神是知道这个道理的，然后天津神额外知道一些量子论级理论，而八百万神却应用着科技而不认识科技并被自己与人类当做了妖怪处理）的设定；人类与妖怪则不一定了，因为人形妖怪在本作中是“科技水平在人类平均水平上下波动的非人类高智能文明”一部分还可行，而非人形妖怪（如“野铁炮”）就绝对不可能了——同时人形的哺乳类妖怪（尤其是人类出身的妖怪）是可以与人类正常繁殖产生“半人半妖”或“先天半兽”种族的（上百泽慧音这种“后天半兽”成因不明，可能是“量子凭依”的结果（例如本作中八咫乌尊是素盏鸣尊养的一只乌鸦被“量子凭依”了天照的量子态形成，而后神化），但是没理由……），例如人类与山姥的诞生子坂田金时等，然而鸟类和爬行类甚至鱼类妖怪……或者更低级的无脊椎动物妖怪……她们是不可能与人类有后代的，应该。顺便一提，神道教和道教是不干涉人与神或妖的联姻的，而佛教不一定。
（顺便，不要抱着欺辱的态度对待弱小的妖怪ｏｒ八百万神呢……尤其“史诗级渣男”什么的事情有些对少女们太狠了……默哀女儿一秒２３３３３）
50.人形妖怪、妖精和“神明”室友人类的社会性和意识的，并已经进化出了“人脑”（即“高等动物大脑”的统称，而不是特指人类的脑）。同时，人类与人形妖怪或“神明”是可以互相转化的，关键点在于“劳动”、“社会交往”和“科技水平”——前二者是人类与妖怪转化的要点，第三是神明（八百万神、天人和仙人另算）与人类的转化要点。同时，人类成为妖怪（最简单的是怨灵）或神明很常见，但是妖怪或神明变为人类很少。说实话，如果哺乳类妖怪以人类的身份和态度在人类社会也可以通过劳动和社会交往转变为人类，不过也需要革除一些妖怪的陋习才对（PS:应用典是“神话中用妖怪映射‘少数民族’和‘异教徒’”的习惯和“民族大融合”如孝文帝改革的典故）；而神明一般不会选择成为人类，因为这对他们来说是一种“退化”。 51.宇佐见莲子随玛艾露贝莉梦入人里时，看到的觉的确是古明地觉本人。因为觉大人偶尔会亲自经过人里去命莲寺接古明地恋回家。这个设定对应了原作《东方凭依华》中圣白莲对古明地恋的胜利对话：“たまにお姉さんが　貴方を探しに　お寺に来ているわよ”（翻译过来就是：你的姐姐偶尔会到寺里来找你哦）。
52.寺子屋最早是上白泽慧音创办的，没有除了“寺子屋”以外其他名称。
后稗田家给予资金支持和“特殊情况代课”，慧音与其友人稗田阿求合作办学，并由铃奈庵负责教材印制工作。
之后稗田家的当家，人里的史学家、小说家、文学家、教育家、外交家、政治家、思想家稗田阿求（阿求：我的时间有限，因此才需要做更多的事而不是虚度）逐渐成为常任老师，并给予寺子屋更多的资金支持和书籍，在“读写”、“算盘”、“历史”、“练字”的基础上加入了“地理”和分类于“其他”的理科课程入门和道德礼法、文学等。
同时寺子屋更名“稗田寺子屋”，借稗田家的名字在人里进行宣传，并登上了由铃奈庵印制发行的天狗的杂志（即《东方文果真报》，里面有一则“稗田寺子屋　实力教师阵容　合格无忧　新生募集中”的广告……嘛，的确是“幻想乡中首屈一指的教师阵容在此等候”，乡里当老师（专职塾师和兼职塾师）的也就这俩啊！八意老师（ＰＳ：若鹭姬工作室/冥川寒叫八意永琳为“八意老师”，原因未知）才没这闲空去教寺子屋学生啊……再加上《东方儚月抄》事件之后永远亭对人类村落的“中立”态度，八意老师去村里治病的话还可以谅解，教学应该会有不必要的麻烦吧……你看就是稀神探女造访永远亭都惹了那么大的舆论……对吧？）。
顺便此时的寺子屋已经默认可以变形的妖怪入学了，在《东方铃奈庵》有体现——同时铃奈庵方面的政策调整也保证了妖怪可以更好地接受教育，这对“幻想乡教育体系”的发展是有帮助的。
未来寺子屋的预算可能是完善封建教育体系、推进近现代教材改革、推行教育平等、逐渐过渡到近现代教学制度。
53.白狼哨兵天狗、鸦天狗记者和长鼻天狗印刷师在天狗社会属于“武士”阶层，有佩刀的权力，并且垄断了“士级手工业”、传媒和军职，甚至还有在人类面前出现的权力——因此天狗社会的“农工商”很少有人听说。而村里也有类似的事情发生，但是稍微好一些——人类村落也只有“名家的家臣”、“自警队军官”这些“武士阶级”才可以佩刀，大部分的“自警队战士”和“猎户”、“名家自宅守卫”一般配备竹枪和弓箭已经是极限了，而弓箭和为数更少的铁炮为防止误伤而只许在村落外防身使用。不过顺便一提的，由于幕末时代资本主义的发展，一些商人可以购买大名和将军售出的武士地位并参政——这个设定沿用于人类村落，但是售出者为人类村落的各“名家”。
54.“道”为“道家及道教对‘宇宙大爆炸’论中‘奇点’的别称”，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”即“宇宙大爆炸”的宗教化和“柔和化”说辞。“奇点”在各文明各势力称呼不同，例如神灵庙称之为“道”、理学者称之为“理”、魔界人称之为“绮”（意思是“神绮创造世界的原料”）、帝氏称之为“零核”、外界人称之为“奇点”而月人称之为“源头”。
55.太阳花田与无名之丘相邻，同时太阳花田内有两个建筑物——风间幽香宅和普利兹姆利巴乐团/堀兹姆利巴乐团的专属舞台。前者在花田的中央，整个太阳花田就是隶属于它的“私人花圃”，但是因为占地面积过大，在花田主人与八云紫的《太阳花田管理协议》中，幽香将自宅半径二十米外的区域划为“外圈”，允许其他生物在“不破坏任何一只向日葵”和“事先通知风间幽香”的基础上整只移植挡路的向日葵和修建舞台及道路；后者就在太阳花田的“外圈”，有几条较窄的路可以连接外部，偶尔可以从这里观赏古典乐/摇滚乐的演奏会——例如堀兹姆利巴的成名曲之一《今宵は飘逸なエゴイスト》（《今宵是飘逸的利己主义者》）就是在太阳花田的舞台现场表演的。
56.“纯化”的原理是“将某些事物炸成基本粒子”，即“把事物变成本质”。此过程是一个高吸热过程，也是地狱高热区域用于降温的一个科技，此科技的军事应用导致了月之都在沦陷时，气温一度降低到无结界下的零下183摄氏度。此科技对一切都是致命的，但是似乎对“没有污秽”的人似乎没有影响——没有污秽即西行寺幽幽子这种死后不会复活的人　和　绀珠药下“无限回档”的人。
57.《幻想乡随想曲》本身有一大部分其实是中国文化，例如“世天桀尊”词条里提到的主角等人的身份，村里的一些数学教材，月都和天界等地的文化……
58.车持皇子拿到的蓬莱玉枝的确是真的，而蓬莱山辉夜接受后却在“工匠讨薪”的机会下得知了预先的假货的存在并掉包和陷害了车持皇子。然后蓬莱山辉夜自“永夜异变”以来手上拿着的“蓬莱玉枝”正是车持皇子九死一生在蓬莱取来献给她的那一只。妹红追忆这件事的时候有说一句“她居然还有脸拿起父亲大人献给她的‘信物’，那些纯洁无污秽的月人倒不如说是无情的杂种好了”，但这仅仅是对辉夜的私人恩怨，并不影响八意永琳对藤原妹红一定程度的“先祖庇护”和藤原妹红本人与蓬莱山辉夜的仇恨逐渐随时间化解。
59.月人不食用肉类，所需非植物和菌类的营养和矿物质基本都来自“转基因”等技术处理后的可食用植物。
60.御阿礼之子读过《圣经》，阿求的书楼里有一本江户时代“被镇压剿灭的基督徒们遗留下来的一本日译《圣经》”。对应原作里《东方求闻口授》阿求对耶稣的了解。顺便一提，御阿礼之子的英语其实很不错（但是发音仍不准），可能自学过，并用在了自己的小说创作中（PS:最得罪人的一篇小说《M因M而死》很早以前已经被上传到了天狗的八卦周刊）。
61.月之都的守卫使用武器为“光子剑”，一般用于警棍作用……仪仗剑则是用的青铜剑，对应秦朝后失传的“青铜宝剑防金属腐蚀技术”。
62.赫卡提亚的三种性格：
共有：地狱神的自知，对“低等生命”的轻度轻视。
异界：神秘的、古怪的、无规矩而喜欢恶作剧。有克罗纳斯印象。
月球：高傲的、自负的、极度厌恶“低等生命”。有乌拉诺斯印象。
地球：温和的、母亲一样的、珍视生命和自然。有盖亚印象。
63.魂魄妖梦虽然是女子，但是从小被当做男子教育和训练。后来妖忌离开后西行寺幽幽子才把她当女孩子看。
64.天狗在崇德天皇统一之前是部落制，河童在进行工业革命之前是氏族制度。
65.克劳恩皮斯在本作中是作为希腊地域女神和泰坦神赫卡忒（赫卡提亚·拉碧斯拉祖利）的同伴拉姆怕德斯之一的最著名的俄尔菲涅（原作中只是被ZUN承认为拉姆怕德斯）。同时克劳恩皮斯内在里是一个洁身自“傲”的家伙，而不是工口系。
66.太阳神赫利俄斯是被赫卡提亚选择的神明，是泰坦神之子。因为他的身份，他在奥林匹斯进行对盖亚势力的“大清扫”（例如将普罗米修斯挂在高加索上无限的杀死来无限地消耗大地之母盖亚的神力等）时，被借口“其子驾驭太阳马车（本作中是“八咫乌”的别称）焚烧了大地”而被罢免，由音乐之神阿波罗代替其神位。赫卡提亚对赫利俄斯抱有同情和同类的怜悯，这个感情后来也被寄托在了同样丧子和丧失威名的纯狐身上，因此二人共同策划和参与对月都的侵入。
67.宙斯敬畏赫卡提亚有多个原因，一是赫卡提亚知道宙斯利用各种借口进行的对泰坦神“大清扫”的内幕，二是赫卡提亚本身的实力和她在奥林匹斯保卫战中以“冥后侍女”的身份轻而易举地击杀了大量的巨人而造成宙斯个人的恐惧，三是赫卡提亚之母流星女神阿斯忒瑞亚因为被宙斯追求而跳入爱琴海化为鹌鹑岛。
68.后羿的亲信寒浞杀死了后羿。纯狐在自己的儿子为自己挡下后羿的箭而死之后，以“蓬莱药”和“有穷国及大夏的王权”利诱寒浞杀死嫦娥和后羿以报仇，但是因为寒浞进行刺杀时嫦娥已经回到了月都，所以寒浞杀死了后羿，并得到了王权。纯狐因此仍对嫦娥怀恨在心，并且因为寒浞在得权后对纯狐的“想法”，纯狐自杀，并在黄泉结识了赫卡提亚，继续复仇计划。 顺便一提后羿是我们济宁人，而五帝时期的羿就不知道了。
69.十阎王政权在地狱掌权之前，地狱即“黄泉国”是邦联制的团体。多位世界各地的“地狱神”和“冥神”共同议政和执政。后来随着几位冥神的退位或死亡，十阎王逐渐依靠其公正和法制依靠“强硬手段”得到了“民心”，建立新的地狱政体，并推行分封制，将一些黄泉国从属领土分给旧冥神和新的冥界管理人（如西行寺幽幽子）。赫卡提亚拒绝了封地，但是放掉了权，选择做一个中立的平常神，而十阎王因为赫卡提亚本身的强大而没有干涉赫卡提亚及其同伴拉姆怕德斯们的行动（例如侵月战争）。
70.稀神探女是“和月人对着干”的月人，因此在月夜见“复古改革”进行后仍把西服穿到了现在。不过她仍然有秦式朝服，用来在“朝议”的时候穿着。她是月之都的“贤者”之一，但是位次似乎不高。她是天邪鬼的祖先，但她对地上的某只后代的评价是“不成熟到不足以到月球上入仕”。因为经常和月人“对着干”，她被月夜见任命为“典客”（九卿之一），负责对月之都旗下的合作少数族群进行管理和处理月之都的外交事务，当前主要负责月之都对永远亭的外交。她可以利用她的权力发展私底下的势力，而这些小势力对月之都的贡献并不小，于是月人并未追究。这些“小势力”的其中一人曾在月之都迁往梦幻界的撤退计划以及对稀神探女“灵言石”的回收和善后中作出决定性贡献。稀神探女与“天逆每”和天狗有说不清道不明的关系，但是和守矢神社关系紧张是公认的事实。
71.月之都虽然实行秦制，但是不实行“焚书令”和“挟书令”，大多数“违禁书籍”都只是被按照八意永琳曾经的意愿收藏在月之都的一个密室里了（尽管仍有少数在一些“关系户”官员的家里）。
72.绵月姐妹是国津神绵津见的女儿，除去神性后疑似为“海王龙”妖怪。因为她们和天照、天孙和思兼神的特殊关系，得以进入月之都任官。她们是八意永琳的得意门生和月夜见的义女（似乎并没有被公认）。在《东方儚月抄》中作为月之使者和月面防卫军教官登场，在《幻想乡随想曲》中分别由“内史”（都城的“郡守”，位同九卿，可以参与朝政）和“卫尉”升为“左丞相”和“太尉”。
73.小野塚小町在原作中不负责“索命”，但是在《幻想乡随想曲》中在“卡戎”（希腊神话中冥王哈得斯的船夫）的基础上加入了鼠疫具象神——“死神”（黑披风镰刀骷髅头）的“索命”设定。
74.月之都中央官员体制为“三公九卿制”，基本仿照中国的秦朝，但有所变化（比如太尉有实权和实际官员）。除此之外月之都还有一系列没有正式官名的职位（如“使者”等），作为对中央官制的补充。虽然月之都推行郡县制，但是并没有设立郡县。最近在对纯狐的战斗中失利以及对地上（尤其是“秦”）探月计划和量子技术科研的继续进行感到恐慌，月之都开始想要在静海设立“静海郡”来作为“墙壁”保护月都本身，但是尚在争议……

个设中历史人物的二设

1.荷兰画家梵·高因不明原因重生在幻想乡，最后被安葬在太阳花田。风间幽香和受幽香照顾的花店有摆放梵·高画的《向日葵》和在幻想乡中的《向日葵田中的伞》。
2.日本江户末期起义的大盐平八郎兵败自杀时被紫救走，在人类村落当警察，起义之人得以善终。
3.日本崇德天皇死后化为大天狗，实际上统一天狗社会，并在读过后来江户时代德川家康相关资料后建立上方集权下方放权的天狗政体“天狗幕府制”，还故意将自己的“宫殿”称作“东照宫”。由于是人类化作的，因为怨念讨厌人类的同时其实对人类有一些个体性的不反对，甚至会包庇变为妖怪的人类。不过值得注意的，“她”的年龄比射命丸文还小。
4.日本学者本居宣长与稗田阿七是好友，他也在幻想乡对阿七许下“建立借书屋”的愿望，还送给阿七一本自己写的《古事记传》——但是依然不能阻止阿七的早逝……
5.加藤清正和河童的确有合作关系，并引导河童进行土木工程建设；芥川龙之介也曾进入过河童的社会，并传入一些现代知识，导致了河童的工业革命和现代河童的机械化+清洁能源状态。为了纪念这二人，河童内部会赐与河童合作的普通人类姓“加藤”或“芥川”。顺便一提，由于芥川龙之介对河童社会的影响，河童内部已经如今形成了拜金主义和商业主义的浪潮，不过也有好处，她们成功带动了幻想乡经济的发展。
6.日本圣德太子的亲臣秦河胜成为了秘神摩多罗隐岐奈。
7.都良香死后许多世纪后被复活成为宫古芳香。茨木华扇成仙前与都良乡有“对诗”的故事。
8.藤原不比等在本作中为自杀。在阿求的回忆中也是“阿礼在三十岁左右离奇地死了，不过应该不是他杀或自然死。”
9.苏我屠自古的哥哥和她哥哥的儿子被藤原妹红的祖父杀死。但是两家在《东方深秘录》中正式确定和好。
10.现代的地球与月之都有很多次的羁绊：阿波罗八号时，美国发现月之都，代号“圣诞老人”（月面一切不明飞行物、外星人和基地统称）；阿波罗十一号时，阿姆斯特朗进入月之都；阿波罗十八号前，月之都派遣的使者绵月丰姬同美国征服在美国某区签订《地月互不侵犯条约》，地球登月计划被全盘废除；二十一世纪初期，地球的探月计划重启（尤其是中国），月之都为防止“地球人打过来”和“秦人接走嫦娥”，并且为了逃避地狱女神的进攻，使用天探女的能力向地球传播“阿波罗阴谋论”等信息，引发了“灵异异变”。