东方Project人妖名鉴 常世篇/第2部分

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第1部分

东方Project人妖名鉴 常世篇

第3部分

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秋静叶/秋穰子

• 本章节翻译人员：内容来自简中版《东方Project人物名鉴》——秋静叶/秋穰子

秋静叶/秋穰子

ZUN

　由于《风神录》的主题是信仰，所以我想让作品里出现很多神明，希望表达出“任何事物都有对应的神明”。只在“特定季节显灵的神明”，这设定有点死板了，但能让人去想象“在其他季节中这位神明会干些什么”，还挺有趣的。

就这样，我决定创作会在秋天里大显身手的神明。说到秋天，人们就会想到这是丰收的季节，也是红叶的季节。我想让角色兼具“收获”与“凋落”这两种含义，于是设计了她们。

shnva (插画师)

她们毕竟是“秋姐妹”，所以我希望能画出秋意浓郁的画作。角色部分，我整体上使用了能令人联想起秋日暧阳的色调，在角色的身后，我画了果实、秋叶作为装饰，营造出点缀着绿意的全秋风情。除此之外，我还特意调整了整体构图的平衡感。

角色资料

种族：八百万神
活动场所：妖怪之山
主要能力：
掌管红叶这种程度的能力（静叶）
掌管丰收这种程度的能力（穰子）

符卡

叶符「纷乱的落叶」（静叶）
秋符「无常秋日与少女的心」（穰子）

个人资料

　静叶和穰子是一对司掌与秋天有关的力量的神明姐妹。她们都在《风神录》的第一关登场，因为挡了灵梦的去路而被不由分说地击败了。

　姐姐静叶司掌红叶，能够将落叶树和阔叶树都染成红色。据说她所用的染色方法相当朴实，就是亲手一片一片地给叶子涂色。红叶上的色彩之所以不均匀，是因为上色赶工吗？她似乎并不会使用什么异能去进行工作。

　妹妹穰子司掌丰收。不过，她的能力只对在秋天成熟的作物有效。而且，和姐姐一样，她也是亲手一株一株地努力培育作物，因此所带来的恩惠的规模以及能响的范围都相当受限。

　一说起她俩是神明姐妹，或许会有人先入为主地认为她们能带来极大的恩惠，拥有极高的神德，但其实她们不过是“尽己所能，努力去影响一部分自然现象的幕后角色”，定位十分朴实无华。虽然她们因被赋予了名字而得以确立属于自己的身姿容貌，但她们与幻想乡中的八百万神——世间万物在被命名之前的状态——没有多少差别，也并没有哪座神社是为了她们而建的（虽说在幻想乡中能建起来的神社也只有博丽神社一座而已）。

　得益于能够带来丰收的恩惠，妹妹拥有更旺的人气，姐姐对此有些嫉妒，但妹妹又很羡慕姐姐的艺术天赋，所以从某种意义上来说她们有着良好的姐妹情谊。

键山雏

• 本章节翻译人员：内容来自简中版《东方Project人物名鉴》——键山雏

键山雏

ZUN

　“流雏”这一设定感觉只要好好挖掘，就能创作出一个大规模的故事或一整部游戏，但我却毫不吝惜地将其用在了区区一个第二关头目的身上（笑）。

一位可以无关季节登场的神明，而且很有敌人的感觉，还与主线剧情毫无关系，这样的角色放在第二关当头目很合适，所以我就让她登场了。所谓的“厄”，我觉得也是信仰的其中一种形态。

shnva (插画师)

我想要表现出雏作为厄神的气质，所以让画面整体偏暗，她的表情画得并不算开朗，而是较为沉稳的感觉。画面的重心整体偏向左侧，因为一提起《风神录》我立刻就会想到秋天，所以在画面的右上角添加了红叶。

角色资料

种族：厄神
活动场所：妖怪之山
主要能力：储存厄运这种程度的能力

符卡

疵符「Broken Amulet」（破裂的护符）
创符「流放人偶」

个人资料

　键山雏是一位疫病神，在 《风神录》中作为第二关的头目登场。当时她遇到了前来妖怪之山的灵梦，心想 “有一位误入此地的人类，山上很危险，让我在她受伤之前把她赶回去吧”，却因多管了这桩闲事被灵梦降伏。

　疫病神因自身的特质，与人类有着一致的利害关系，所以待人友善。人类会通过各种各样的方式祛除厄运，她则会承接下被祛除的厄运，并以此作为自己活动的能量。雏似乎主要是从被投入河流的雏人偶中收集厄运的。

　厄运是雏的能量之源，可以说她自身已经化作了“不幸”与“不祥”的集合体。不论是人类还是妖怪，只要接近她通通都会变得不幸。正因如此，虽然雏本身并不敌视人类，甚至可以说怀有善意。但人们却将她视作禁忌，在对她 “不见、不言、不闻”的原则之下，严格地规避与她的各种接触。

　然而，据说雏其实活泼开朗，平易近人。她面对自身的处境还能维持开朗的性格，这很不寻常，但比起物质，神明更注重精神——若能想到这一点，或许就能理解她为什么会有这样的个性了。

河城荷取

• 本章节翻译人员：内容来自简中版《东方Project人物名鉴》——河城荷取

河城荷取

ZUN

　到了《风神录》的第三关，头目突然就不是神明了，这是因为我觉得主人公毕竟进入了妖怪之山，还是得让妖怪登场。说到常见的妖怪，那就是河童和天狗了，所以这两种妖怪分别被设定为第三关和第四关的头目。我现在对此没有太多的东西可以说，能够再说一下的就是作品中出现的河童，其实是以渡来人为核心主题设计的，换句话说，可以想象他们是从海外迁来的技术人员，而且住在河边。因此，我把河童设计成了一个在幻想乡居民的眼中，能使用未知技术的团体。

AZUMA AYA (插画师)

她是个表情丰富的角色，所以我画起来很开心——从爽朗笑容到坏笑，无论怎么画都可以。不过，画她的时候很容易画得从头到脚一片蓝，所以我特意调整了画面的颜色，避免配色过于单调。

角色资料

种族：河童
活动场所：妖怪之山（玄武涧）
主要能力：操纵水这种程度的能力

符卡

水符「河童之河口浪潮」
河童「妖怪黄瓜」

个人资料

　荷取是河童。和其他河童一样，她栖居在妖怪之山的玄武涧中。她在《风神录》的第三关初次登场，想要前去告诉造访妖怪之山的灵梦山上的种种危险。不巧的是，当时的灵梦开启了“解决异变模式”，结果荷取被不由分说地击败了。

　河童主要拥有操纵水这种程度的能力，还以心灵手巧著称。他们制造器具的技术十分先进，据说水平已经紧逼“外面世界”。不知是不是因为经常售卖自己制作的器具，河童对商业机遇很敏感，每当幻想乡内举办稍具规模的节庆活动或是集会，时常能在现场看见出摊叫卖的河童。

　栖居于妖怪之山的妖怪，与山外的妖怪相比有一个显著的不同之处，那就是他们会以种族为单位构建社群，共同生活。大多数妖怪都过着自由自在的生活，山上的妖怪却集群而居，还构建出了类似官僚制的“阶级社会”。河童（和天狗）正可谓是过着集群生活的妖怪的代表。另外，今已难寻行踪的鬼族，在过去是处于山中“阶级社会”顶点的王者，当时的种族关系可用“鬼＞天狗＞河童”一式表达。河童们对于这自古以来的种族阶级关系十分敏感，在面对高级种族的时候态度会很谦逊。当然，这种谦逊仅仅流于表面，他们并不会因此而服从或受其支配。面对强大的妖怪绝不主动挑起纠纷，这一点可以说是河童的智慧吧。

东风谷早苗

• 本章节翻译人员：内容来自简中版《东方Project人物名鉴》——东风谷早苗

东风谷早苗

ZUN

　出乎我意料的是，早苗这个角色非常好用，把她放进各种各样的场景中都没什么问题。她会说很多话，自身也有明确的设定，而且不会和其他角色的定位重复。早苗不仅拥有灵梦与魔理沙双方的特点，也有着我行我素的性格，所以才会这么好用。当初我是把她当作灵梦的对手进行设计的，这可能也是她好用的原因之一。因为灵梦不怎么开口，所以早苗相对来说显得更易懂一些。

　我在制作《风神录》的时候，想要有一个好用的角色，于是便朝着这一目标设计出了早苗。在《风神录》前登场的那些角色虽然很受欢迎，但并不是特别好用，因为角色的人气一旦高了，就很难调整设定。当初设计妖梦的时候我也是打算将她设计得好用一些，结果她却很难用啊（笑）。

匡吉 (插画师)

认真、单纯、少根筋，同时又我行我素，要在一张图中表现出该角色这么多的特质，实在是太难了。俗话说“笨人无良策”，所以我便按平时的步调先三两下画出来再说，结果就画出了这幅作品。看来有时候确实是多想无益呢。

角色资料

种族：人类
活动场所：守矢神社等
主要能力：引发奇迹这种程度的能力

符卡

秘术「灰色奇术」
蛙符「操纵蛤蟆」

个人资料

　早苗是迁入妖怪之山的守矢神社的巫女。作为《风神录》第五关的头目初次登场的她，因幻想乡的信仰问题与灵梦大打出手，但最终还是被灵梦教训了一番。如今，她似乎已经成长为灵梦在妖怪降伏行业中的竞争对手了。

　早苗与普通的巫女稍微不同。她的家族本就是土著神的后裔，拥有自古以来一脉单传的秘术，而操控这种秘术的神职“风祝”，由该家族的人代代继承。继承了“风祝”一职的早苗，本就是民众的信仰对象，拥有与神明同等的待遇，也就是所谓的“现人神”。不过，正如人们对早苗及其族人所供奉的神奈子的信仰日渐薄弱，信奉“现人神”的人类也逐渐变得寥寥无几。对自己那能引发奇迹的力量很有自信的早苗，在即将前往把“奇迹”视作理所当然之事的世界时，非但没有抗拒，反而十分期待。不过，当时的她有些过于自信，太轻视幻想乡中的人类，结果和神奈子一起被教训了一番。

　虽然吃了一番苦头，但山上的妖怪们一直对守矢神社持欢迎的态度，所以早苗一行人最初定下的“不丧失他人对自己的信仰”这一目的姑且算是达成了。后来，为了进一步融入幻想乡，同时也为了从妖怪以外的种族身上获取信仰，早苗开始前往山麓处的人类村落传教。传教活动的其中一环，便是由早苗去降伏妖怪。早苗原是个一本正经的人，但为了融入这个“没有常识才是常识”的世界，她逐渐变成了不知常识为何物的人类。

　虽说能称得上是“新一代现代女孩”的宇佐见堇子已经登场，但堇子充其量只能从“外面世界”以现代视角去观察幻想乡，而早苗则能够以现代视角在幻想乡内部审视其中的种种现象。另外，堇子的性格包含了现代社会较多的负面要素，相比之下早苗可以说是将现代社会的积极部分展现了出来。在《绀珠传》一作中，能一窥早苗作为现代女孩奔放活泼的形象。

八坂神奈子

• 本章节翻译人员：内容来自简中版《东方Project人物名鉴》——八坂神奈子

八坂神奈子

ZUN

　这位角色是有原型的，非常简单易懂。她是如假包换的神明，充满威严，给人一种很强的感觉。在刚开始决定让这位神明登场时，我就很想让她用御柱进行攻击，因为我实在是很想看她把御柱扔出去啊。我感觉把她的御柱设计得再粗上几号，可能也不错。原型的典故非常有趣，所以优先采用了——设计出神奈子这个角色其实有这样的因素在里面。她是当时全新登场的角色，但有相当强的实力，而且非常自信。不管怎么说，御柱是她最关键的要素，这一点十分重要，所以我要再说一遍。

匡吉 (插画师)

为了让她表现出作为 “造乾" 军神应有的气魄，我采用了威风凛凛的仰角构图，还利用她身后的御柱进一步强调了仰视感。 另外 ， 她和诹访子的图是成对的。

角色资料

种族：神灵
活动场所：妖怪之山等
主要能力：创造乾这种程度的能力

符卡

神祭「拓展御柱」
「信仰之山」

个人资料

　八坂神奈子是一位神明 ， 她作为 《东方风神录》 第六关的头目初次登场 ， 为了幻想乡的信仰与灵梦交战。 虽然当时被教训了一番，但在她不懈的努力下，山中妖怪对她的信仰已坚如磐石 ， 她的影响力可以说是与日俱增。

　神奈子直到最近才从“外面世界”迁入幻想乡。 在 “外面世界”， 与科技发展呈反比的是 ， 人们对神奈子的信仰心日渐薄弱，身为神明的她认定前途无望，便与诹访子、早苗一起，带上作为住所的神社以及周边的湖泊移居到了幻想乡。

　吩咐早苗去降伏妖怪的正是神奈子。身为守矢神社巫女的早苗，如果能在降伏妖怪的过程中大显身手，信仰便会自然而然地聚集到她身上。 不仅如此， 这一妙策还能帮助早苗进一步融入幻想乡，可谓是一举两得。

　还要提的就是，守矢神社若想收集妖怪以外的种族——人类的信仰，最大的难关莫过于“神社到村落的距离”，也就是“ ‘横亘’，在两地之间的妖怪之山” 。为了解决这一问题，神奈子很早便开始与山上的妖怪们交涉，最终达成了一个精妙绝伦的方案，不仅能让妖怪们从人类身上获取恐惧，还能让守矢神社收获信仰。这个方案就是架设一条从山麓延伸到神社所在地的索道。由以上事迹可以看出她绝非仅仅是态度高高在上、灵力十分庞大，还拥有非常优秀的谈判技巧。 神奈子来到幻想乡后的种种实绩 ，哪怕是仅列举其中的寥寥数项，也足够光彩夺目。 她是一位相当引人瞩目的神明，未来可期。

洩矢诹访子

• 本章节翻译人员：内容来自简中版《东方Project人物名鉴》——洩矢诹访子

洩矢诹访子

ZUN

　因为我想让分别象征“蛇"与 “蛙"的角色成对登场，于是设计了她。纵观日本神话，关于诹访的部分本就非常模糊。传说建御名方败阵后逃到了诹访，但在诹访成为颇具影响力的神明，而在诹访当地的神话中，却说建御名方是主动进攻诹访的。其中的真相迷雾重重，作为故事来看很有趣。在做了一系列调查 ， 进行了种种考量之后， 我觉得这样设计对幻想乡来说会比较有意思 ， 于是便定下了 “生活在当地的神明" 与 “进攻当地的神明" 这种角色关系。“生活在当地的神明”因具有影响力而被留了下来，所以实际上拥有影响力的是诹访子 ， 但站在人前施展权威的则是神奈子 ， 而她们两位都认可这样的关系。 在古代 ， 实力比肩大和的势力有很多 ， 但因为往后的历史都由大和朝廷书写， 所以神话变成了今天这种样子。 不过， 在日本各地的神社中，仍流传着有别于主流版本的神话传说， 这是很有意思的，我觉得这很符合幻想乡的主旨。

匡吉 (插画师)

我采用了俯角构图 ， 并在背景中加上了作为诹访子能力来源的大地草木，可以说是对照着前面神奈子的插图进行绘制的。 诹访子的帽子轮廓非常有特点 ， 我很喜欢。

角色资料

种族：八百万神
活动场所：妖怪之山等
主要能力：创造坤这种程度的能力

符卡

土著神「小小青蛙不输风雨」
祟符「洩矢大人」

个人资料

　诹访子是居住在守矢神社的神明，于《风神录》的额外关卡初次登场。她声称“既然和神奈子玩过了，那也要和我玩"，逼迫主人公与自己进行弹幕游戏。诹访子平时基本上都在守矢神社中生活 ，不像早苗、神奈子那样会频繁在神社外行动。为神社收集信仰的任务似乎主要由早苗等负责。

　守矢神社原本是供奉统率作祟神的领袖——诹访子的神社。某一天，从中央地区前来侵略的神奈子击败了诹访子，但当地人对作祟神的恐惧，以及随之而生的信仰十分强烈，导致本应是胜利者的神奈子不得不仰仗诹访子的帮助。出于这样的缘由 ， 守矢神社至今仍保持着表面上供奉的神明是神奈子 ， 实际上供奉的神明是诹访子这一差异。值得一提的是，诹访子似乎还是早苗的远祖。

注释

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