秽那之火/分析与考据

分析与考据

秘儀「穢那の火」

秘儀「穢那の火」 秘仪「秽那之火」

• 穢那 (えな) （秽那）
  • 读音同“えな”，汉字写作“胞衣”，意指“胎盘”。
  • 古人认为“胞衣”具有魔力，充满“污秽”，日本上古时期就有用陶壶装“胞衣”掩埋的传统，后来也有用木桶。
  • “胞衣”在佛教、神道教的仪式有所使用，虽然用途不同，但大致都是为了庆祝婴儿的诞生。
    • 摩多罗一说为“穢那天神”，曾被混入“荒神”之列。
    • 川村湊《暗之摩多罗神 追寻变幻的异神之谜》（日语：闇の摩多羅神 変幻する異神の謎を追う）书中，认为“穢那天神”是“胞衣”神格化的产物。
    • “胞衣”（胎盘）与女性生殖力崇拜相关联，反映出摩多罗作为“地母神”的一面。
• 穢那 (えな) の火 (ひ) （秽那之火）
  • 也就是胞衣之火。
  • 日本某些地区（如诹访）存在对“胞衣荒神”的信仰，在掩埋“胞衣”前用火将其烤热，并烧掉脐带。
  • 掩埋“胞衣”时念动向火神祈祷的咒语，其目的可能在于用火消除“胞衣”的污秽。
• 秦河胜与“胞衣”
  • 关于秦河胜，日本有“壶中出身”的民间传说，世阿弥《风姿花传》中有所记载。
    • 相传某年初濑川泛滥，钦明天皇在三轮大神的神社前，发现河上漂来了一个壶，壶中载着一个童子。
      天皇想起从前梦中有童子对他说：“我乃秦始皇的转世，机缘巧合下，投胎转世到了这个国家”。
      天皇认为这个童子就是梦中自称“秦始皇转世”之人，于是将他召入朝廷里，赐姓为“秦”。
      后来此童子协助治理初濑川有功，被称为“河胜”，由此得名“秦河胜”。
  • 中野泽一《精灵之王》一书中称，有些地区把秦河胜作为“胞衣荒神”来供奉。
    • 故事中承载秦河胜的“壶”，可能是对“胞衣”的隐喻。

秘儀「背面の邪炎」

秘儀「背面の邪炎」 秘仪「背面的邪炎」

• 背面 (はいめん)
  • 摩多罗神作为“后户之神”的特点。
    • 从下而上的弹幕，向自机背后袭来。
• 邪炎 (じゃえん)
  • 弹幕样式与秘仪「秽那之火」类似，都是自下而上的火焰弹。
  • 不同的是本符卡中的弹幕是紫色的，而秘仪「秽那之火」里是红色的。
    • 紫色的火焰弹代表“邪气”？

参见

• 摩多罗隐岐奈/分析考据