Reverse Invoker/分析与考据

分析与考据

秘儀「リバースインヴォーカー」

秘儀「リバースインヴォーカー」 秘仪「Reverse Invoker」（逆向呼神者）

• リバース
  • 英语：Reverse，逆转、背面。
    • 其含义近似于摩多罗隐岐奈符卡中常见的「裏」。
    • 符卡中最初释放的弹幕为暗色且无判定，在边界反弹后才显露出来。

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  弹幕样式

• インヴォーカー
  • 英语：Invoker，呼唤神明以祈求帮助或指导的人。
• 秘儀
  • 神秘仪式、秘密仪式。
    • 摩多罗隐岐奈的称号为「究极的绝对秘神」。
    • 天台宗僧人圆仁在比叡山建立常行堂劝请「摩多罗神」，将其立于阿弥陀如来堂后，是为不轻易示人的「秘神」。
    • 「秘仪」或许可以理解为「秘神的神秘仪式」。
  • 日本佛教文献《渓嵐拾葉集》中提及，比叡山延历寺会在夏末于常行堂举行「大念佛」仪式。
    • 仪式中一批僧侣在阿弥陀佛前正经诵经，之后一部分人边狂舞边胡乱唱诵经文。
    • 这是为了用唱歌跳舞的方式吓走前来打搅修行的天狗，称作「天狗脅シ」。
    • 川村湊在《闇の摩多羅神 変幻する異神の謎を追う》中分析了「天狗脅シ」和摩多罗神的联系。
    • 《渓嵐拾葉集》中还提及，此仪式中用咒语「後門ニハハ子ヲトリ 無前無後ニ経ヲ読ム也」来制服妨碍佛法修行的天狗。

山门常行堂众。夏末于常行堂。大念佛申事。
佛前如法引声后门子。无前无后经读也。
是山门古老传天狗怖申也。

——溪岚拾叶集

为了吓走前来打搅念经修行的天狗（这个仪式叫「天狗怖し」）
（摩多罗神）跳着舞念着经，把严肃的场合变成个游乐场一般
从身体根部涌现的舞动的能量就是其本质吧

——川村湊·闇の摩多羅神

• 可能联系了太秦广隆寺祭祀「摩多罗神」的「牛祭」？
  • 「牛祭」于每年十月十二日举办，主要用于祈求天下安泰、灾祸平息，其起源与比叡山延历寺常行堂相关。
    • 祭典中由一人扮演「摩多罗神」，头戴面具身着狩衣，骑牛巡游，因而得名「牛祭」。
    • 「牛祭」中，众人身着奇装异服狂舞，做出许多奇异举动，被奉为京都「三大奇祭」。
    • 据说旧时广隆寺牛祭「有如百鬼夜行般狂乱」，梅原猛在《京都発見二路地遊行》中描述牛祭「性开放」，乃至于「猥亵」。

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  牛祭影像
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  牛祭中由人扮演的摩多罗神

• 除此之外，「秘仪」一词可能与西方一些秘密仪式相关？
  • 1908年，日本景教研究权威佐伯好郎发表《论太秦》，提出了「秦河胜」是景教徒的观点，认为其可能是最早将景教传入日本的人。
    • 这种说法认为，「秦氏」源于中国古代对于罗马帝国的称法「大秦」，以及对于景教徒的称法「大秦僧」，甚至认为其具有以色列血统。
    • 佐伯好郎提出的论据有，「秦氏」建造的广隆寺、大避神社、大酒神社等建筑具有景教元素，如十字架、三位一体等等。
    • 广隆寺牛祭的「狂乱」、「性开放」等特点，也被认为与西方祭祀酒神「狄俄尼索斯」的神秘仪式相关。
    • 祭祀「狄俄尼索斯」的仪式充满了放纵、狂欢、舞蹈与性交的内容。
    • 不过现代日本学界已不再认可这种观点，「秦河胜」是景教徒这一说法逐渐被废弃。

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  木岛神社三柱鸟居，被猜想与基督教三位一体相关

秘儀「秘神の暗躍弾幕」

秘儀「秘神の暗躍弾幕」 秘仪「秘神的暗跃弹幕」

• 暗躍（あんやく）
  • 暗中活跃，意为在暗中谋划和行动。
    • 摩多罗隐岐奈作为「后户之神」，活跃在幻想乡的「暗处」。
    • 符卡中最初释放的弹幕为暗色且无判定，在边界反弹后才显露出来。

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  弹幕样式

• 躍
  • 可读作「おどる」，意为「跳舞」。
    • 「摩多罗神」与跳舞有许多关联，《摩多罗神曼荼罗》中描绘了「摩多罗神」击鼓、二童子起舞的场景。
  • 日本佛教文献《渓嵐拾葉集》中提及，比叡山延历寺会在夏末于常行堂举行「大念佛」仪式。
    • 仪式中一批僧侣在阿弥陀佛前正经诵经，之后一部分人边狂舞边胡乱唱诵经文。
    • 这是为了用唱歌跳舞的方式吓走前来打搅修行的天狗，称作「天狗脅シ」。
    • 川村湊在《闇の摩多羅神 変幻する異神の謎を追う》中分析了「天狗脅シ」和摩多罗神的联系。
  • 《渓嵐拾葉集》中还提及，此仪式中用咒语「後門ニハハ子ヲトリ 無前無後ニ経ヲ読ム也」来制服妨碍佛法修行的天狗。
    • 其中「ハ子ネヲトリ」音近「跳ね踊る」，天空璋五面标题即「童子は狂気を跳ね踊る」（童子们跳起疯狂的舞蹈）。
    • 尔子田里乃和丁礼田舞原型是服侍「摩多罗神」的二童子，其能力、音乐、符卡等都与跳舞有关。
    • 参考天狗怖吓/分析与考据。

参见

• 摩多罗隐岐奈/分析考据