在讨论:幻想乡年表的话题

《香霖堂》23话提到妖怪太阴历在闰年用正月到十三月的记月法。第一百一十九季恰好是一个闰年，在农历是闰二月；也就是说妖怪太阴历的八月很可能是外界的农历七月，对应的八月十五也可能是外界的七月十五，公历2004.8.30。当然幻想乡中秋日期是不是按照只有山中妖怪使用的妖怪太阴历还存疑，只是提出一个可能性。

根据《东方香霖堂》第23话后文可知，妖怪太阴历的闰年仅仅是在最后续加一个十三月，不影响八月的计算。《东方文花帖》记载永夜异变发生在119季中秋满月之日，又由太阴历更注重切合自然现象及大结界内外时间一致可知这是2004年农历的八月十五，即2004年9月28日。

也就是说妖怪太阴历一百一十八季是闰年，一百一十八季十三月初一是外界正月初一，一百一十九季睦月朔日是外界二月初一，叶月望日是外界八月十五吗？换句话说，需要明确一下十三月在哪一季，对应外界的哪个月。

如果要既满足一百一十九季是闰年又不影响内外中秋节日期重合的话，唯一的解释是一百一十九季月份编号按照正、二、十三、三、四、五……进行，这显然不是“在最后续加一个十三月”。顺便说一下，如果是闰腊月的话那就可以保证闰月直接换成十三月而顺序不乱了，只可惜按照现行农历，闰腊月在未来一千年内都没有一次，距今最近的下一次闰腊月是公历3358年闰腊月。

即使考虑到大结界的建立时间，该话霖之助一开始提到的相对的“旧历”即“在百年之前使用的”太阴历，在特定的月份后外加“闰X月”，其原型也不是狭义上的、日本自行改造出的阴阳历“天保历”，而是更之前的“旧历”即（太）阴历，和大陆一致，所以只按数字说几月并且“以三年一次的步调将一年设为了十三个月”。这和太阳历一样都是从外界引进的。 妖怪太阴历是幻想乡内基于和人类不同的视角（“不仅是月的圆缺，同时又以月光月色以及边缘变化的周期为一个月份的历法，据说跟人类考案的历法比起来，要远远地容易从中读出自然现象来。不光是季节，好像还有地震呀火山等的灾害，连竹子的开花期都算在周期当中。”）的产物，其原型首先是用“睦月”、“叶月”等对应一月、八月等且也有“闰X月”的天保历（后来前面这种雅称则被过渡到了太阳历的月份上），在此基础上改编后，为保留闰月而设立“十三月”的做法则捏他了十三月历的设计，还不知道具体加在哪（之前复述错了，抱歉），同理，是否还是采用太阴历以三年为周期的节点也不清楚。虽然霖之助说其“最小单位就是一月”，但从《文文新闻》（非人里版）中已有的用词可知，周和日作为更小的单位仍在被她使用，现有的《花果子念报》则是以周为标记用的最小单位，所以问题其实是文、果共同实际采用的历法至今还没在官作里出现任何一种称呼的闰月，总之“中秋明月”这种最基于月相以及季节的日子是妖怪太阴历不会搞错的。

汉初的历法据说在闰年是正月到十三月顺着数下去的。不过如果搭配一年的时令（节气）的话的确更靠近秋分的9.28是正确的中秋节没错，大概只能是正、二、十三、三、四这样的排列了……而且照应季节的方面其实天保历二分二至四季定月可能比中国现行农历只用冬至定月要好一些，所以说不定照应季节的算法到底还是与天保历相合或者不谋而合的。（当然缺点也是有的：前略，天国的天保历2033年十月。）而且一百一十八季后半和一百一十九季前半的确都完全没有文文新闻作为证据，说不定神主也在故意回避？

顺便吐槽一下，三年一闰的步调早在先秦就不用了，战国六历全都是十九年七闰。

误差范围内。在2033年之前ZUN刻意回避的可能性都很大，反正他发布（非秘封）新作的展会有限且不必出报刊，而连载中的出版物也常有时间上的误差。