后户的狂言/分析与考据

分析与考据

秘儀「後戸の狂言」 秘仪「后户的狂言」

秘儀
- 参考Reverse Invoker/分析与考据。
後戸（うしろど）
- 摩多罗隐岐奈为「后户之神」，其原型「摩多罗神」被立于堂后。
  - 参见摩多罗隐岐奈/分析考据#姓名。
狂言（きょうげん）
- 穿插于能剧剧目之间表演的一种即兴短剧，常和能剧放在一起合称「能乐」。¹
  - 世阿弥在《风姿花传》中自称为「秦河胜」后人，奉其为猿乐之祖。
  - 「秦河胜」与「摩多罗神」有非常深的关联，摩多罗隐岐奈身上有不少「秦河胜」相关元素。
- 日本能乐起源于奈良时期，受到从中国传入的伎乐、散乐影响。
  - 镰仓时期发展出重视模仿表演、带有一定剧情桥段的「猿乐能」，而在民间与地方上祈求丰收的田植仪式结合，产生重视舞蹈的「田乐能」。
  - 室町时期发展出比较成熟的戏剧形式「能」与「狂言」，保留有模仿表演与舞蹈的元素。
- 摩多罗隐岐奈名字中的「隠岐奈」（おきな，Okina）音同「翁」（おきな，Okina），取自能乐中的「翁」。
  - 一般认为「翁」出现在能乐诞生之前的民间田乐歌舞中，延续到能乐中称作《式三番》、《三番叟》。
  - 《式三番》中重踏地面祈请地神、模仿播种插秧等歌舞动作，或可视作「田乐能」代表的地方田植仪式的留存。
  - 或许可以说，「能」与「狂言」的根源之一是《式三番》所代表的地方田植仪式，也即源于古人对于大地、丰饶的崇拜。
  - 参见摩多罗隐岐奈/分析考据#种族。
符卡中摩多罗隐岐奈释放出形似花朵的弹幕。
- 可能与《风姿花传》相关？
  - 《风姿花传》是世阿弥总结其父观阿弥以及自身对演艺的理解所著，书中不断提及「花」的意向。
  - 其含义或许可以理解为演艺者所传达出的独特魅力；亦或是指对于演艺美学的理解？